Разве Будда специально сказала об окружающей среде сохранение?

Разве Будда специально не упомянул об окружающей среде сохранение или планеты в его учение?

Если да, то, что он сказал?

Если нет, то буддийские организации не нужно заботу об окружающей среде?

+737
Simon McClive 10 нояб. 2014 г., 23:02:54
24 ответов

первый Каруна-это не сострадание. палийские слова сострадание anukampam.

второй Будда даже не утверждают, что он достиг nibanna из Каруна, ни из anukampam. Будда утверждает, что он учил из anukampam.

+936
Liam Nacson 03 февр. '09 в 4:24

Прежде всего, Будда не представлял себе идеальное человеческое общество, но конец человечества или, точнее, конец всего человеческого, что означает, что страдает в первую очередь. Поэтому, за исключением правила, которые регулируют жизнь и община монахов и монахинь в настоящее время, т. е. до просветления, нет социального учения в оригинале слово Будды. Так вот, в социальной сфере, мой ответ будет прямо нет.

В более позднем буддизме Махаяны, хотя, фокус смещается от индивидуальных просвещения, нового идеала быть не Архат, который достигает просветления для себя, но Бодхисаттва, который откладывает свою просвещенность и стремится помочь и просветить всех других существ, в первую очередь. Так что в этом этапе есть социальное учение, которое не противоречит коммунизму, я думаю.

Но, может быть, было бы полезно, если бы вы могли указать, какие именно постулаты коммунизма/марксизма вы имеете в виду, поскольку, например, вполне очевидно, не утверждая на экономической основе в буддизме. Я полагаю, вы ожидали, что.

Есть еще две вещи, которые приходят мне на ум. Во-первых, опять же для раннего буддизма, он отрицал реальность границы класса, которые были в данном конкретном контексте, кастовые границы. Иерархия в ордене был в зависимости от возраста обслуживания, т. е. время, прошедшее с момента рукоположения и есть истории из раннего буддизма, где иерархии были перевернуты, бывшей низшей касты темной кожей слуга некоторых высокого класса человек вдруг своего наставника.

Другая точка, где буддизм является, возможно, гораздо лучше совместимы с марксизмом, чем любая другая религия может быть: буддизм отрицает существование души, всемогущего бога-творца, а скорее подчеркивает причинно-следственных связей и научного подхода к реальности. Это не совсем понятно мне, но, может быть, даже ум можно рассматривать как материал.

+901
Vitaly Baum 21 нояб. 2018 г., 12:10:56

Если вы даете все вещи velama дал бы тебе сделать хоть немного больше, чем "дуновение сердца доброй воли", а делать так больше моментов доброй воли, чем просто один ?

Суть не в том, что Velāma дал; дело в том, подарки семье Anāthapiṇḍika уже принесли свои плоды.

И, как я читал, "центр доброй воли" - это не то, что вы получили в результате дарения. То, что он говорит (буквально) - это ,

Если развить хотя бы одно дуновение сердца доброй воли, что бы быть более плодотворным, чем...


Немного я не ожидал, было это в начале:

Домохозяин, независимо от того, подарок является грубой или изысканной, если она дана внимательно, уважительно, с собственной стороны, не так, как если бы это выбросить, с тем, что что-то из этого: где результат, что подарок приходит в жизнь, его ум склоняется к осуществлению великолепная еда ...

Я удивлена, потому что "обладание великолепным пищевыми продуктами" не то, что обычно я бы ожидать, чтобы быть учил плод внимательность; но, может быть, это и была нормальная доктрина для Anāthapiṇḍika (который был богат).


я понимаю, что сердце доброй воле не то, но то, что происходит с дав - сердце доброй воли Метта ? потому что когда кто-то дает вещи для других, как пожертвования, как правило, это происходит с некоторым чувством Метта его части - нет ?

Возможно вы правы, но я не знаю, что "кто-то" обычно делает и чувствует.

Есть немного похожие христианскую историю под названием лепта вдовы:

Затем он сел напротив окна предлагает, и смотрел, как толпа положив монеты в него. Многие богатые люди бросали в больших количествах. И придя же, одна бедная вдова и положила две мелкие медные монеты, стоит меньше, чем копейки. Он призвал своих учеников и сказал им: “говорю вам истину, эта бедная вдова положила больше в окно, чем все остальные. Ибо все клали от своего богатства. А она от скудости своей положила, что она должна была жить дальше, все у нее”.

Оверт история там про относительное количество.

Что касается мотива, я предположил, что мотив "много богатых людей" был свой социальный статус или что-то ... может, гордость, а не Метта ... самомнение. Поэтому я предполагаю, что это потому, что есть другая, аналогичная христианской проповеди, о молитве, но не афишировать , что вы молитесь:

И когда молишься, не будь, как лицемеры. Ибо они любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, они уже имеют свою награду. Но когда ты молишься, войди в свою внутреннюю комнату и, затворив дверь твою, и помолись Отцу твоему, Который втайне. И Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя.

Поэтому я считаю, что в христианстве есть понятие "давать, но без Метта", может быть, это нужно понимать.

Обратите внимание, что Anāthapiṇḍika был невероятно богат и отдал огромное состояние на буддийских монахов:

Он был чрезвычайно богат и покровителем Будды. Он дал парк роще джеты Будде приобрести его от князя роще джеты. Он чтил Будду выложив 1,8 миллиона золотых монет в роще. Анатхапиндика после смерти вошел в Тушита небесах, или небо Бодхисатв. Анатхапиндика был известен как "лучший ученик в великодушие", а также персонажа.

Я здесь не для того, чтобы судить о его Метта! Но когда Будда спросил его, он сказал ...

Подарки до сих пор отдается в моей семье, Господь, но они грубые: сломанный рис, приготовленный с отрубями, в сопровождении рассолом.

... это был тот, который вызвал этот дхамме.

Возможно, вы правы, что "давать" призван помочь развивать Метта (по отношению к другим) и невозмутимость (в сторону "потерять" или тратить "свое богатство"). Есть совершенно фантастические картины (современная живопись Индийский/индийский художник), иллюстрирующие Википедии статью о Дане. Я оставлю это до вас, чтобы угадать ее чувства!

В любом случае я не думаю, что Будда отрицал, что Дана и Метта могут быть связаны. Возможно, это не правильно, чтобы предположить, что они автоматически связаны; я думаю, урок в том, что кто-то может потратить кучу денег без особого доброй воли (или дать ему "невнимательно, неуважительно, не собственными руками"); и что добрая воля и т. д. имеют первостепенное значение (и более важно, чем сколько дано, и сколько людей, что достоинство кормят, что качество питания).


Я не уверен, я не собираюсь искать их сейчас, может быть, что акцент в конце (про убежище, подготовки правил, доброжелательность и восприятие непостоянства) делает это в отличие от других suttas на дачу, который может поставить даже больше внимания, чем эта важность дает достойным, давая достойнейших, получателей.

+892
IzhPlanet 6 февр. 2011 г., 20:21:51

Учение Будды находится на виду. И ум является творцом всего стресс и страдания (за исключением физической боли и т. д.). И как только вы достигаете Нивана = просветления вы не получите какой-либо теле, чтобы чувствовать физической боли больше.

Так просто ответ Будды медицины, которая достигает Нивана, является одним и единственным методом лечения для всех стрессы и страдания, включая физическую боль, и она охватывает все.

+817
mellow mallow 14 сент. 2013 г., 7:21:33

В Ямака Сутта, это был неправильный взгляд:

Как я понимаю учение пояснил, благословенный, монах, не более (психического) стоков, на распад тела, уничтожается, гибнет и не существует после смерти.

В Ямака Сутта, это было право вид:

Тогда, друг Ямака, что бы вы ответили, Если вы таким образом спросили: монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?

Форма непостоянна... чувство... восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно, является неудовлетворительны (дуккха). То, что является неудовлетворительным перестала и ушел к своему концу.

Большинство буддистов считают архатом закончился цикл перевоплощений. Если это так, что сделал вид Ямака неправильный взгляд?

Кроме того, что дает право посмотреть здесь посмотреть?

+803
Benjen 6 окт. 2011 г., 3:03:29

Древо прибежища-это визуальное представление объектов прибежища. Все буддийские школы принимают прибежище в Трех Драгоценностях (Будде, Дхарме и Сангхе), но в Махаяне и Ваджраяне практикующий врачи также принимаем прибежище в учителе - Лама, который на самом деле объединяет три корня - благословение (Лама), методы (йидама) и защиты (протекторы).

Позвольте мне проиллюстрировать вышеприведенную информацию с деревом прибежища Карма Кагью показано ниже. В середине у нас есть синий Будда (Дордже Чанг), который представляет ламы, главного убежища в родословной. Справа от него, в круге, мы имеем 10 Будд (десять направлений), которые представляют собой первую драгоценность - Будда. За деревом на вершине мы видим прямоугольное здание, которое представляет вторая драгоценность - Дхарма (учение Будды). Слева от Дордже Чанга есть круг Бодхисаттвы Ченрези в середине - они представляют Санга, третий драгоценный камень. Что касается трех корней, у нас вся Карма Кагью выше Дордже Чанг, который представляет благословение ламы. Прямо под ним есть Йидамы и ниже йидама есть протекторы (гневные формы, окруженной пламенем). Если вы заинтересованы в подробной информации смотрите интерактивную карту.

enter image description here

В Ваджраяне дерево прибежища используется в первая часть предварительных практик (нендро) - земные поклоны. Одна визуализации дерева перед ними и выполняя физические простирания перед ним, повторяя прибежище текстов.

+798
kaila h 27 дек. 2017 г., 5:44:40

Ты не веришь в Бога. ОК. Вы не верите в ритуалы. ОК. Очень вероятно, что вы уже не. Так почему буддизм? Я бы хотел сделать здесь важное замечание о том, что буддизм-это что угодно, но не религия. Правильный вопрос будет, почему вы хотели бы что-нибудь на всех.

Вы найдете много ответов здесь, что даст вам источники и некоторые погуглить даст вам дополнительное чтение. "Доступ к пониманию" - это одно место, чтобы прочитать некоторые suttas и переводы.

Но я бы сказал, несколько практических советов стоит. Сделать подушку или стул с прямой спинкой спинкой, или сидеть на кресте пол ноги. С позвоночник прямой. Слегка закрыть глаза. Убедитесь, что вы чувствуете себя комфортно. Принимать 3-4 глубоких вдохов. Это становится вашей системе отвечает. Затем начать нормально дышать. Следи за дыханием входить и выходить из тебя. Вы можете начать с наблюдения за живот и с дыханием. Не принуждайте его. А затем выполните сканирование тела сверху вниз и снизу вверх, разрыхляя любые жесткие или напряженные участки тела. Вернуться к дыханию и вывозят. Вы могли бы также сосредоточить свое внимание на дыхании у кончика носа. В течение этого времени вы можете обнаружить, что ваш ум постоянно приходит одна мысль за другой. Если это не так, ты мой Бог ;) игнорировать эти мысли и вернуться к дыханию.

Попробуйте это на некоторое время и затем постепенно увеличивать время. А потом пойти на дополнительные источники чтению постепенно.

Помимо этого, мои советы будут не в каких-то сложных концепций , которые еще не в вашем опыте. Это ловушка. Потому что это будет просто направить свой ум в ненужные спирали и вы ничего не добьетесь.

Метта и удачи в вашей практике.

+792
Olkagets 9 дек. 2013 г., 23:17:10

Пожалуйста, кто прояснит:

  1. Буддизм верит в перерождение?
  2. Существует общее убеждение в почти всех религий, что наши хорошие и плохие что на следующий и следующий в следующем поколении и все, что говорит буддизм об этом?
  3. Практически во всех религиях говорится, отдать часть денег Богу и что будут выполнены после смерти. Какова позиция буддизма по этому поводу?
  4. Во многих религиях, если лидеры (монах, садху или какие еще могут быть.. ) сделать что-то не так, как другие монахи говорят, что они будут наказаны после смерти Богом,но они продолжают это делать. Если Бог наказал его мгновенно многие будут спасены. Но этого не происходит. Как буддизм смотреть на это?
+759
Inho Choi 12 июн. 2016 г., 8:29:16

От того, как меня учили, в Дзэн лучше всего использовать ежедневные прогулки для духовного роста, чтобы не использовать их для духовного роста ;) в истинном духе Parjnaparamita, забудьте о "духовном росте", который является очень обольщаться мотивации, а просто погулять.

Из Карма-Кагью точки зрения, я думаю, мы можем попасть в более подробной информации...

Когда вы гуляете, это очень важно чувствовать ваше все тело-и не игнорировать любое напряжение или стеснение. Напряженность проявляется в вашей осанкой, и вашей походке, в том, как вы держите голову и плечи, туловище, таз, как вы поставили свой вес на ноги, что вы делаете с вашими руками. Когда вы чувствуете себя комфортно, вы можете открыть и ваши части тела могут двигаться более свободно и быть в согласии друг с другом. И наоборот - когда вы делаете ваше тело и ноги удобно расположены - тогда ваш ум может чувствовать себя комфортно. Представьте, как короля или Будды будет ходить, нам, похоже, идут они "с гордостью". Причина, по которой они ходят, как это потому, что они всегда держат себя очень комфортно. Они не выдерживают отрицательных историй, и они не выдерживают напряженности тела.

Как вы ходить и видеть вещи, постарайтесь не увязнуть в истории. Когда вы видите что-то, если вы по привычке относятся к нему как "хорошие" или "плохие" тогда ты больше не увидишь его, вместо этого вы видите, что ваши мысли накладывается сверху. Обычно, когда мы судим, мы судим на основании одного или нескольких "знаки" или "метки" (nimitta - характерные особенности, которые дают нам подсказки о качествах объекта). Тогда мы делаем выводы на основе этих признаков и интерпретировать то, что они говорят нам. Эта формула "марки => свойства => история" - это то, что мой последний учитель называется "предубеждение". Они (рыльца) приходят из нашего прошлого опыта. Затем мы сравним эту историю с тем, как вещи должны быть в идеальном случае. И тогда мы оцениваем его как "хорошее" или "плохое" - и мы испытываем соответствующие эмоции. Когда это произойдет, мы больше не видим вещи как они есть, мы видим только "знаки" и "история" цвета с каким-то чувством. Вместо этого, когда вы не позволяйте этот механизм идти на автопилоте, тогда вы увидите вещи более полно - вы видите многие другие аспекты, чем просто знаки, ваш опыт будет гораздо более богатый и тонкий. В буддизме мы говорим вам видеть вещи "как они есть".

То же самое произойдет, если видеть некоторые вещи или некоторых людей делает вы судите сами. Это происходит в двух случаях. Либо вы видите что-то или кого-то, что вы оценили как "очень хорошо" - и тогда вы начинаете сравнивать ее с собой и пришел к выводу, что поскольку вы не "так хорошо" - то вы должны быть "плохими". Или есть случай, когда вы представляете, как кто-то, должно быть, встречаетесь вы со своей точки зрения и представить, что они, наверное, думают о вас (высокий/негоже, умный/глупый, красивый/некрасивый и т. д.). Существует множество вариаций этих - но в основном они все связаны некоторые сравнения и воображения. Так что опять, вместо того, чтобы чувствовать себя, как быть полностью самим собой - вы придумываете какой-то сюжет в голове. Излишне говорить, что когда это происходит, вы обычно теряете ощущение своего тела и осанки/плечи/поясница/крестец/ноги. Вместо этого, когда вы не отчуждать (отрицать, отречься от) себя и позволить себе быть естественной/раскованно/спонтанная, мы говорим вам стать "настоящий человек" или "настоящий человек".

Таким образом, идея медитации при ходьбе, чтобы выйти из вашей головы и просто ходить, гулять и видеть мир во всех его многообразных цветов, и в то время как чувство, что ты тот, кто ты есть со всеми своими различными качествами - не попасться в эти выдуманные сюжеты.

Конечно, когда вы идете, вы не должны думать об этом - вы просто спокойно ходить и смотреть вокруг. Это самая простая вещь в мире.

+747
Gunar Gessner 17 июн. 2011 г., 22:33:09

Я буду обсуждать в основном с точки зрения буддизма Тхеравады.

ОП: сейчас я в замешательстве, потому что я слышал, что где-то в каноне в Будда говорил о сознании vinjana без границ в Arahat есть.

О чем вы говорите в 49 млн (и я думаю один или два другой suttas).

Монах Sujato переведенные части МН 49 Как:

Сознание, невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует слава богам обильные плоды, Оверлорд, и все.
Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato, ...

Этот перевод является проблематичным, поскольку нет такой вещи как бесконечное сознание в буддизме. Приравнять Ниббану с бесконечным сознанием будет более Адвайта-веданты, а не буддизм.

В этот ответ, Бонне объяснил, что это неправильный перевод. Хотя "viññāṇaṃ" используется, это не всегда означает "сознание". Грамматические формы, используемый в данном контексте должно переводиться как "то, что могло быть известно" или "то, что можно сознательно осознавать".

Правильный перевод должен быть:

То, что могло быть известно (ниббана), невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует слава богам обильные плоды, Оверлорд, и все.
Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato, ...

Поэтому, Ниббану-это нечто познаваемое, но это не входит в рамки обычного физического и психического опыта. Это даже не в пределах нормальной области опыт богов. Ниббана-это не тип сознания и, конечно, не самостоятельно. Ниббана тоже не есть субстрат или основу для космоса, или за что-нибудь. Ниббана не является конечной реальности любого рода. Скорее, это высшее блаженство, которое испытал, когда невежество было выкорчевано и страдания закончились.

Теперь, с этим переводом, он идеально подходит с остальной частью учения в Сутта Питаку.

В Ити 44, согласно Thanissaro монаха комментарий здесь, Будда учил, что для архатом, прошедшие физическую смерть, все пять совокупностей, больше не функционируют. Что включает в себя сознание.

ОП: это он говорил о зная, будучи уверенным в том, что Адвайта это говоришь? И что именно это сознание, что Будда рассказывает о: это то же самое, зная, что разговоры об Адвайте, когда двойственность " я " и "не-я" была удалена?

Во-первых, об Адвайта-Веданте ...

В Адвайта-Веданте, Брахман-это вечное, трансцендентное высшей реальности, которая является основой и субстратом Вселенной, в то время как я (Атман) есть вечное, постоянное ядро своей личности.

Атман и Брахман тождественны в Адвайте, в то время как все остальное сделано из Брахмана, как кастрюли и сковородки, сделанные из глины. Это только потому, что Майя (иллюзия), что вещи выглядеть по-разному. Это еще и потому, что Майя (иллюзия), что вы видите себя как ограниченное существо с временной идентичности (эго), а не Атман и сам Брахман. Это как это недвойственный.

Advaitin гуру хотел бы предложить вам, чтобы спросить: "Кто я?" и обнаружить, что истинное "я" - это Атман, который есть Брахман. Атман является вечным свидетелем, или космическое сознание, "я" каждого осознающего себя существа. После достижения самореализации (где маленькое эго исчезает), можно было бы остаться на веки вечные, как этот один вечный свидетель или космическое сознание, что свидетели через каждые самосознающего существа и даже свидетели напрямую без каких-либо существ.

Согласно индуистской текст Шветашватара Упанишада:

Бог, который только один, скрытый во всех существах.
Он вездесущ, и это внутреннее Я всех существ.
Он председательствует на всех мероприятиях, и все существа пребывают в нем.
Он свидетель, и он-чистое сознание


По данным индуистского текста "Бхагавад Гите" 13.14:

Везде его руки и ноги, глаза и лица, и он слышит все. Таким образом, Сверхдуша существует.

Что сделал Будда?

Себя (Атта)- это идея или мысль, которая возникает из взаимодействия или взаимодействие пяти совокупностей (форма, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание). Это подобно тому, как музыка создается, когда различные части музыкальных инструментов работает вместе. Увидеть Лютню Сутта. Как пять совокупностей совместной работе описывается зависимое возникновение.

Sabbe Дхамма анатта означает, что все явления (включая Ниббану), это не самоназвание. Если вы разбили музыкальный инструмент на кусочки, вы не сможете найти музыку в какой-либо из составных частей. Если вы посмотрите на пять совокупностей, вы не можете найти там себя. Будда означает здесь, что нет вечного и постоянного ядра нашего существа, что является самостоятельной, даже не ниббана.

Скорее, самость представляет собой непостоянное изменение идея, которая возникает и проходит от момента к моменту, в зависимости от эксплуатации пяти совокупностей, как и другие психически идеи.

А что насчет сознания? Будда учил, из 38 млн:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Подумай об этом. Как молчаливый свидетель свидетель ничего, кроме как через одно из этих СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и разум? Никогда не было такого времени, когда там был сознание осознавать что-либо только через глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Поэтому нет независимого сознания.

Сознания зависит и зависеть от этих шести СМИ. Она не существует самостоятельно, соединяющей все сущее. Сознание в каждом существе может быть аналогичного типа, но это не то же самое сознание.

Например, я могу сказать, что каждая свеча имеет подобный пламени, но это не то же самое пламя, которое появляется на каждой свече. Каждый огонек-другому.

Что такое недвойственность в буддизме? У каждого есть эта двойственность самостоятельного и несамостоятельного. Есть "я" ментальную (само), а объективации и классификацию воспринимаемых ощущений в объекты (в сознании) в соответствии с его отношения к себе. Это подробно описано в этот ответ. Когда человек становится просветленным, эта двойственность, которая порождает страдания, прекратятся.

ОП: я где-то читал, что буддизм говорит, что знание-это не совсем так: поскольку сознание всегда сознание чего-то, в другими словами он не может быть в сознании-в-себе, и поэтому сознание-это сам или зная-как одно невозможно.

Будда был очень ясно, что нет никакого трансцендентального сознания, или трансцендентное ядро того, что известно о то, что за шесть смысле СМИ.

Из всех Сутта (Также см. Этот вопрос):

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. Всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если вопрос о что именно может быть основанием для его заявления, не могут объяснить, и более того, были бы обречены на горе. Почему? Потому что лежит за пределами диапазона.

Также полезно млн 38, в которой Будда дает понять, что это не то же самое сознание, которое бродит по жизни:

Затем он отправился к благословенному и, по прибытии, поклонился его, сел в одну сторону. Как он сидел там, благословенный сказал его словам, "это правда, Sāti, что это пагубное мнение возникло в ВЫ — Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, это так сознание, которое работает и бродяжничает, а не другой?"

"Точно так, господин. Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный Один, это просто такое сознание, которое работает и бродяжничает, не другое."

"Что сознание, Sāti, что?"

"Этот динамик, это знающий, господа, что чуток здесь и там созревание хороших и дурных поступков".

"И кому, никчемный человек, ты понимаешь меня учили Дхаммы как это? Не я, во многом, говорит, нанимающих сотрудничество возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть не приходя в игру сознания'? Но вы, через свой собственный бедных понять, не только клевещут на нас, но и копать себя [с корнем] и производят много штрафных на себе. Что приведет к долгосрочному вред и страдание".

+701
Pat 19 сент. 2013 г., 21:54:45

Вопрос с этим вопрос заключается в том, что он предполагает, что производство растительной пищи не убивать животных. Сельское хозяйство вызывает много смертей из-за вырубки лесов, пестициды, гербициды, электрических заборов и других животных ловушки. Он также может способствовать оползней, которые даже становятся причиной гибели людей. Поэтому, когда вы покупаете мясо в супермаркете, Если вы несете ответственность за животное, кто был убит, вы также несете ответственность за животных, убитых в производстве, возможность получения вегетарианской пищи, возможность получения вегетарианской пищи, когда вы покупаете.

+669
Hanns345 19 февр. 2019 г., 6:40:26

С другой стороны, если вы хотите испытать все, что находится в сознании, буддизм-это путь к пробуждению сознания. Проблема в том, что вы думаете, теперь черная дыра стоит на пути вашего опыта в медитации. Если вы считаете, что черной дыры не как вихрь, как это часто изображается, но и как часть темной материи и энергии, что ученые говорят, составляют 96% невидимой Вселенной. Таким образом, буддизм может привести вас за 4% видимой на 96% невидимого и, возможно, непознаваемого интеллектуальными средствами. Однако сознание не имеет таких ограничений. Так что возвращаясь к вашему вопросу, если вы хотите изучать научно черных дыр, то другие сайты и практика может быть лучше. С другой стороны, если ваше любопытство еще больше, чтобы испытать все, что есть в сознании, то буддизм предлагает вам способ, чтобы получить там. Медитация-это скорее всего инструмент, который вы хотели бы. Вот один вид медитации, который вы могли практиковать http://zmm.mro.org/teachings/meditation-instructions/ Если это, кажется, подходит к вам, то я бы уже наверняка прочитали несколько страниц в день трактата Shunryu Suzuki в медитации, что выходит за рамки понятий буддизма.

http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Если вы хотите просто медитация, осознанность может быть полезной практикой: https://thebuddhistcentre.com/text/mindfulness-breathing

По каким искренним причина, почему вы должны начать практиковать, я искренне поддерживаем вашу запись. Если это правильно для вас другие двери откроются. И в любом случае вы узнаете самые основные правила жизни через осознание дыхания.

+632
Bruno Garcia 23 февр. 2012 г., 4:27:19

Частично ответ на ваш вопрос уже содержится в вашем посте. По вашим понятиям, нет ничего плохого о своем выборе; вы даже признали, почему вы должны сказать, что вы хотите, и что вас беспокоит лежа.

Истина зависит от контекста, но ваш вопрос слегка пытаясь уровни микс. С ними, ваши слова можно понимать как правду, но для себя, вы сознательно общаясь ограниченную информацию, и между вами есть кажущийся парадокс. Это несправедливую критику на себя, чтобы рассчитывать на идеальный язык для использования, которые должны проистекать из идеализма и гипотетические. Или с другой стороны, не лучше думать вы обманчивы, когда ты выбрал самый подходящий обмен (на время). Если правда эффективно общались, то, возможно, нет необходимости для дальнейшего примирения.

Сам язык ограничен и склонен к переосмыслению и пересмотру. Если бы вы спросили за ваше сообщение требует перевода, оно может быть подвержено ошибкам, но не ждите, что за сообщение' остаться прежним после того, как он изменяется. В целом, это неизбежно, что решение и компромисс должны вступить в игру для эффективного общения. В противном случае вы бы издавая тупые фразы, а не читать эти сигналы, что что-то зарегистрированы в вас.

+601
MrKatSwordfish 19 мая 2010 г., 19:25:31

Доказательства или доказательство вашей ищу не придет с помощью интеллектуальных понятий или материальных средств. Отношения между разумом и телом происходит при экстремально высоких скоростях, в лаборатории, один миг испытать, что-то вроде этого: сознание глаза(ума) вступает в контакт с Розой, что вызывает желание иметь розу(ум). Что заставляет руку идти тянется(тело), чтобы забрать розу. Случайно шипом уколов палец, причиняя боль сигнал поступающий в мозг(тело) вызывает негативную реакцию на боль(ум), что приводит в движение прочь от угрозы(тела) и так далее. Я надеюсь, что это помогает. -Метта

+600
YellowApple 9 мая 2018 г., 15:17:31

Я иногда слышал о Devaputra (Санс.) или Devaputta (пал.), особенно с точки зрения Махаяны, но не смог узнать очень много о том, что именно эти, как категория или класс.

Предположительно, они не то же самое, что сыновья (и дочери) богов в индуизме (и в греческой мифологии), в котором они обычно относятся к физическому потомками богов, которые часто имеют сверхъестественные способности и участвуют в героических подвигах.

Что делать Devaputra имею в виду в буддийской мысли?

+485
scor 26 дек. 2012 г., 10:16:26

На данный момент, будущий Будда пытался экстремальные умерщвления плоти, понял, что не работает, вернулся к еде, чтобы поддерживать свою жизнь, лег под деревом Бодхи, а затем дает обет не выходить снова, пока он не найдет ответ, даже до его тела высохли и съежились.

Аскетической практики он был методы, которые он думал, приведет к некоторым духовным постижением. Он думал, что не ест и делает тело слабым, может иметь определенную пользу.

Идем к дереву Бодхи, и не уйду, это не метод. Он не думал о том, что акт не оставляя тени определенного дерева была особенно интересна практика на своей собственной заслуге.

Обет трактуется не как аскетизм, но в качестве резолюции или обязательства. Действительно ли он имел в виду, что он умрет под деревом мы не можем сказать, но когда он принимал пищу, понятно, что он давал идею, пытается причинить боль в его теле как средство для духовного прогресса. Наконец, понятно, что практики он провел под деревом не аскетический характер.

+461
halfpad 22 сент. 2014 г., 21:13:21

Я думаю, за то, что случилось давно и вы будет бороться, чтобы доказать это категорически. Однако я читал, что храм был обнаружены в Лумбини (один из кандидатов в Будды Родина), который датируется примерно времена Будды. Это взято, чтобы представить какие-то подтверждения в жизни Будды.

Также ранние тексты ссылаются люди, которые были подтверждены независимо как существующих, таких как царь Бимбисара. Это снова берется вес кредитования до событий, описанных в текстах.

Также некоторые люди пользуются устной традиции и последующие Палийский канон как исторический доказательства в его собственное право на существование Будды человек.

Но чтобы ответить на этот вопрос прямо я не знаю ни одного прямого сочинений о Будде (относительно - в свете ОП комментарии) независимых наблюдателей (как Иосиф для Иисуса). Интересно посмотреть, если кто может придумать что-то.

+397
Andrey00011 17 февр. 2014 г., 17:56:19

В 1611 году, Мусаси начал практиковать дзадзэн в Myōshin-дзи, где он встретил Нагаока Садо, вассал Хосокава Тадаоки;

В течение многих лет он сражался на дуэлях, убив многих. Мусаси изучал Дзен и буддизм-они помогли сформировать его внутреннюю жизнь. У него было глубокое понимание и необходимые навыки, не только в боевых искусствах, но и в изобразительном искусстве. Он также нарушил заповедь против убийства.

Чтобы эффективно драться на дуэли, или эффективно играть в видеоигры, нужно быть свободным от жадности, ненависти и заблуждения. В первом случае, человек живет или умирает в реальном невозмутимость. В последнем случае человек приобретет некоторую невозмутимость в лице игры иллюзия, но она слабая и не хватает ни прочного удовлетворения.

Игра невозмутимость является слабым, потому что оно возникает в контексте "я не играю в игры, и он никогда не обидит меня". Этот слабый рвет невозмутимость, как папиросная бумага в ветрах реальных изменений и реальных угроз. Мы и так наезжать на людей, которые мечтают жить в игре, их самих безопасный для всех представлял себе вечность.

Кроме того, глухи к реальности игры, мы заинтриговал игры, которые связаны с реальностью. Некоторые играть в игры трутень, и гибнут реальные люди. Но я по-прежнему безопасным, так очень безопасно. Он чувствует себя бессмертным.

Мы действительно можем научиться чему-то играя в видеоигры. Мы узнаем, что иллюзии всегда разочаровывает. Зная это, мы можем медитировать и быть сделано.

+397
Shan K S 19 мар. 2013 г., 7:31:59

Правда ли, что физика подтверждает некоторые учения Будды?

Нет: нет, на мой взгляд это в принципе не верно.

Будда не учил физики. Будда сказал,

Как раньше и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса.

Будда также сказал, что вещи имеют характеристики: как стрессовые (дукха), а непостоянно, и как не-себя.

Эти высказывания о правде и другими вещами. Они не высказывания в области физики. Физика не может сделать эти заявления. И физики не могут говорить об этике или осознавания или мудрости, о хорошем или плохом, о выгодной и невыгодной, об окончании стресс.


Предположим, поэт сказал: "Когда два человека вместе, то они любят друг друга и они чувствуют влечение друг к другу; но затем, когда они расстались, они больше не чувствуют, что аттракцион".

Предположим, что физик (Исаак Ньютон) приду позже и открыть закон всемирного тяготения,

Закон Ньютона всемирного тяготения гласит, что любые два тела во Вселенной притягиваются друг к другу с силой, прямо пропорциональной произведению их масс и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними.

Бы вы тогда сказать, что,

Закон Ньютона, "обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними", подтверждает то, что поэт говорит о "любви", т. е. притяжения, когда они близко и меньше притяжения, когда они далеко друг от друга?

Я не думаю, что ты должен сказать такую вещь, я не думаю, что такое утверждение было бы верно: они (т. е. высказывания поэта и физика) это два разных высказывания, описывающие различные типы объектов и различные типы поведения.


Предположим, что Будда сказал, что это не мудро, чтобы увидеть skhandhas как само собой. Предположим, что заявление было понято как говорят, что skhandhas "не-я" или "пустые личности". Предположим, что "все взаимосвязано и обусловлено" были добавлены, и что заявление были внесены дополнительные изменения, так что теперь он говорит: "все это пустое я"; и, наконец, просто говорит "все это пустое".

Предположим, ваш автомобиль станет пустым топлива; или ваш банковский счет, пустых денег; или чашку, пустые воды. Вы скажете, "Это подтверждает то, что Будда сказал: Все это действительно пустые"?

Предположим науки, чтобы обнаружить, что сильное ядерное излучение может проникать через кирпичные и другие вещества. Тот факт, что оно может быть пронизано излучением показывает, что, судя по всему-твердых веществ в основном пустые. Опять же, вы скажете, "Это подтверждает то, что Будда сказал: Все это действительно пустые"?

Я не думаю, что вам необходимо: они разных утверждений, описывающих различные типы объектов и различные типы поведения, основанные на различных видах наблюдения, и делать различные прогнозы.


Выше-это основная часть моего ответа, но у меня есть несколько мелких точек осталось уточнить в конце:

  • Физики не противоречит тому, что говорил Будда. Постольку, поскольку оно не противоречит, оно совместимо с: так что в этом смысле он, можно сказать, "подтвердить" (но не совсем: если они говорят о чем-то другом, то они "не отрицают" друг друга, а не "подтверждать" друг друга)
  • Современной физике (или, более общо, современная наука), кажется, противоречит некоторым аспектам буддийской (а.к.а. Индуистские) космологии. Например, гора Меру (или Сумеру) не видно на любой современной геологической карте мира. Я не вижу, что важно.
  • Современные физики не противоречит некоторым другим аспектам традиционной космологии. Например, может быть, буддизма и/или индуизм говорит, что есть последовательность вселенных. Физика поддерживает несколько теорий. Кто-то может указать на Большой отскок теории и говорят, что это "подтверждает буддийской и индуистской космологии", но я не думаю, что это оправдано.
  • Заявления о буддизме напомнить кое-кому о физике, и наоборот. Некоторые из этих высказываний происходит от западников, которые начали изучать физику, а затем начал изучать буддизм; они могут что-то читал про то, как "пустота" и думаю: "предположим, что было связано с тем, что я узнала о в физике?" Опять же я не вижу, что как важно: это лишь субъективное "вы знаете, что? Это напоминает мне кое-что еще ...".
  • Есть небольшая степень, в которой буддизм делает заявлений о физике, с претензиями вроде "вещи непостоянны" и "вещи взаимосвязанные". Физика может в различных способов подтвердить эти буддийские наблюдений; однако я думаю, что эти замечания были, вероятно, предназначены, чтобы быть настолько очевидно, что не нуждается в современной физике, чтобы доказать это, она почти наравне с того, что биология подтверждает, что существа питаются и дышат.

На тему "это мне напоминает", это напоминает мне о нескольких пунктах Дзен и искусство ухода за мотоциклом, который начнется ...

Аристотель замутили, что Phædrus хотел сказать, поместив риторика в чрезвычайно малой категории в иерархическом порядке вещей. Это был филиал практическая наука, вид овального отношению к другой категории, теоретические науки, которую Аристотель в основном участвующих в деле. Как ветвь практической науки он был изолирован от какой-либо озабоченности с Истины или красоты, за исключением устройств бросать в спор. Таким образом, качество в системе Аристотеля, совершенно оторванную от риторики. Это презрение к риторике, смешанная с собственного отвратительном качестве, Аристотеля риторика, так совсем одичали Phædrus он не мог ничего прочитать Аристотель говорил без ищу способы, чтобы презирать ее и атаковать его.

... и в конце ...

Phædrus догадались, что Аристотеля уменьшение диалектики, от единственного метода Платона приехать в правду к "коллеге риторики" может быть как раздражают современные платоники, как это было для Платона. Поскольку профессор философии не знал, что "Позиция Phædrus" был, это было то, что делало его раздражительным. Он может бояться, что Phædrus в неоплатоник собирался напасть на него. Если так, он, конечно, не о чем беспокоиться. Phædrus не оскорбляло, что диалектика была низведена на уровень риторики. Он был возмущен, что риторика была доведена до уровня диалектики. Такое было путаницы в то время.

Аналогично, приравнивая буддизм с физикой, кажется мне ошибочной.

+348
Ritesh K 22 авг. 2017 г., 10:22:23

В буддизме вы должны следовать 3 раза обучения:

  • Жить в нравственности
  • Развить контроль над своим разумом
  • Развивать мудрость по отношению к рабочим и природного ума, с тем чтобы искоренить все источники стресса

Кроме того, вы должны черпать вдохновение от Трех Драгоценностей и развивать есть / прибежище в Тройной драгоценности с целью развития качеств в Тройной драгоценности, чтобы завершить свой 3 раза тренировки и выйти из стресса. Отсутствие доверия / убежище в технике и практике повлечет за собой вам не следует попрактиковаться, следовательно, не выходит из стресса.

Чтобы выйти из вы должны определить стресс, причины стресса, то вам предстоит преодолеть стресс и пути выхода из стресса, который в 3 раза тренировки.

+341
Rifat Al Nahiyan 6 мая 2019 г., 2:12:59

Я просто наткнулся на статью, исследователь приходит по высокой цене для некоторых, говорят эксперты. Даже когда памятование правильно практикуется, могут наблюдаться побочные эффекты, как ощущение потери или отключившись от мира. Что может быть причиной побочных эффектов? Эти методы отклоняться от Suttas или православной? Сотрудники имеют необходимую подготовку и осведомленность, необходимые для медитации дают советы (Kammaṭṭhāna)? Может быть что-то неправильно с тем, как клиника осуществляет обучение / учение?

+218
leozera 28 янв. 2019 г., 9:48:43

Я думаю, это комбинация обоих. Очевидно вредной и опасной зависимости можно преодолеть напрямую, без медитации, потому что ум в идеале должны различать эти вредные привычки очень вредны и очень опасны.

Но более тонкий и обычные пристрастия (такие как еда неправильная и слишком много еды, смотрели много телевизор или даже секс), медитация может обеспечить альтернативным источником удовольствия для замены этих чувственных пристрастий.

В буддизме, кажется, ясно, что люди нуждаются в удовольствии или счастье и что одно из преимуществ медитации он может обеспечить стабильным источником чувственного удовольствия.

+125
Qis 27 нояб. 2013 г., 17:05:53

Потому что буддизм не имеет понятия объективной, абсолютной построить (например, абсолютное пространство, время, свойства или объекта в рамках ньютоновской механики), а потому, что буддизм не перейти к полному нигилизму учитывая это отсутствие себя, все, что осталось относительности. Зависимое возникновение-это, прежде всего, принцип относительности. Документ , описывающий параллели между буддийской философии (Нагарджуны) и Ровелла взаимоотношению с УК.

(Двух теорий относительности Эйнштейна избавился от абсолютного времени и абсолютного пространства по отношению к ньютоновской механике, кстати, но он был очень убежден, что за "вуаль" из QM, были полностью детерминированы, абсолютные объекты и их свойства "Бог не играет в кости")

+122
Brent 5 июл. 2018 г., 0:36:48

Я читал книгу под названием то, что Будда учил доктор Walpola Шри Рахула.

Благородный Восьмеричный Путь

Четвертая Благородная Истина-это 'путь' (Магга), ведущем к прекращению дуккха (определяется в первую благородную истину как в принципе ничего, кондиционером или другими словами часть дуализма; то, что не вечное)

Увидеть другие ответы, которые уже есть список восьми подразделений/категорий.

Пять Hinderances

Вдумайтесь в эти.

  1. похотливые желания (kāmacchanda)
  2. недоброжелательность, ненависть или гнев (vyāpāda)
  3. отупение и вялость (thīna-middha)
  4. неугомонность и беспокойство (uddhacca-kukkucca)
  5. скептические сомнения (vicikicchā)

Семь факторов просветления

Размышлять над этим.

  1. Памятование (Сати), т. е. быть осознанными и внимательными во всех делах и движений как физического, так и психического.
  2. Проведение расследований и исследований по различным проблемам учения (Дхамма-vicaya). Сюда входят все наши религиозные, нравственные и философия, чтение, изыскания, обсуждения, беседы, даже посещение лекций, касающихся таких вероучительных предметам.
  3. Энергию (вирия), для работы с решимостью до конца.
  4. Радость (pīti), качество совершенно противоположное пессимистичному, хмурый, или меланхолический настрой души.
  5. Релаксация (passaddhi) тела и разума. Одна не должна быть жесткой физически или умственно.
  6. Концентрация (самадхи).
  7. Невозмутимость (upekkhā), т. е. уметь смотреть на жизнь во всех ее превратностях со спокойным умом, спокойствием, без помех.

Культивировать эти качества, главное-подлинный желаю, воли или желания. [...] Можно также медитировать на такие предметы, как пяти совокупностей, исследуя вопрос "Что такое быть?" или "что называется Я?", или о Четырех Благородных Истины. Изучение и исследование этих предметов составляют этот четвертая форма медитации, которая ведет к реализации конечной Правда.

Отрывок о чувстве "я есть"

Это смутное чувство "я", что создает представление о личности, которая имеет не соответствующие действительности, и, чтобы увидеть эту истину осознать Nirvāna, что не очень легко. В Samyutta-никае есть поучительный разговор на данный момент между монах по имени Кхемака и группой монахов.

Эти монахи задать имеешь в виду, видит ли он в пяти совокупностях любых самостоятельно или что-либо относящееся к собственной личности. Полагается имеешь в виду "нет". Тогда монахи говорят, что если так, то он должен быть бесплатным Араханта от всех примесей. Но Кхемака признается, что хотя он не находит в Пять совокупностей самостоятельно, или что-либо относящееся к себе, - я не Арахант, свободный от всех примесей.' О друзья, Что касается пяти Агрегаты привязанности, у меня есть чувство "я есть", но я не четко вижу "это я"'. Затем Кхемака объясняет, что то, что он называет "Я" не есть ни материя, ощущение, восприятие, умственные образования, ни сознания, ни без них. Но у него есть чувство "Я" в отношении пяти совокупностей, хотя он не мог видеть ясно 'это я'.

Он говорит, это как запах цветка: это ни запах лепестки, ни цвет, не пыльцы, но запах цветок. Khemata далее поясняет, что даже человек, достигший на ранних стадиях реализации до сих пор сохраняет это чувство "я есть". Но позже, когда он продвигается дальше, это чувство "я есть" полностью исчезает, подобно тому, как химический запах свежевымытого тела ткань исчезает через некоторое время, когда она хранится в коробке.

Эта дискуссия была настолько полезным и поучительным для них, что в конце его текст говорит, все они, включая самого Khemata, стал Архатами свободны от всех примесей, тем самым окончательно избавившись от "я".

+20
Kath89 26 авг. 2018 г., 2:32:16

Показать вопросы с тегом